
责任编辑:张申乾隆的文艺政策:隐匿在娱乐中的道德训诫来源:经济观察报维舟历史学家傅斯年曾说过,中国传统的儒家礼法社会有一个制度上的问题:由于“礼不下庶人”,儒家主流文化并不关心下层民众的思想、心灵与文化。当然,宋代以后礼仪也逐渐下渗到了民间,然而也正是宋代起,一种与正统儒家思想大异其趣的大众文化逐渐成型。清代学者钱大昕曾说,自明代以来,在“儒释道三教”之外又多了一个“小说教”,其特点是深入民间,比儒家经典的影响更普遍而广泛(正如读过《三国演义》的远多过读正史《三国志》的):“小说演义之书未尝自以为教,而士大夫、农工商贾无不习闻之,以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之”,但麻烦的是,“三教教人为善,小说教教人为恶”,例如《水浒》“以杀人为好汉”,而《西厢记》“以渔色为风流”。其实,对明清社会来说,戏曲起到的作用也是如此,甚至由于其表演性质(看戏无须识字),它所传达的价值观还比小说深入人心。
上海市计测院材质中心工程师 唐巍飚:用一个30立方米的环境实验舱,来模拟室内的一个环境,然后在实验过程中分别根据冬季和夏季不同的温度条件,设定了两个温度环境,同时再根据不同的国家标准,以及装修后的室内环境情况,设定了3个不同的甲醛浓度环境,其中低浓度代表甲醛浓度是符合国家标准。中浓度代表甲醛浓度是轻微超标,高浓度则代表甲醛浓度远高于国家标准值。
线下很重要,但不是各种线下业态都很重要。人群的光顾与消费决定了线下业态的繁荣与否,也决定了哪种业态更容易成功。因此,要预判线下业态的价值,就要去研究这些人群的特点和消费方式。一天时间的有限使得大多数人需要更快、更轻的消费。对于都市人群而言,除去休息和吃饭,一天24小时可能仅剩余12小时。在这12小时中,需要一边工作,一边在手机上处理公务、回复微信、网上购物。下班之后,要么继续刷手机,要么健身、休息,要么带娃、陪家人散步。偶尔遇到有紧急需要但网购忘记购买的日用品,可能就下楼在一公里的便利店完成购买。很明显,工作日去沃尔玛、家乐福的人正越来越少,很多人不会为了买一条毛巾,而专门驱车去3公里外的家乐福,然后在偌大的商场里,浪费时间找需要的商品。
问:工薪阶层多年来稳定地承担着缴纳个税的“主力军”角色,这种现象合理吗?甘犁:这一现象与我国个税是分类计征(即对个人所得按不同项目分别使用不同的扣除标准或税率)有关。目前个税改革的方向在政策和学界基本有一个共识,就是由目前的分类计征向分类计征与综合计征相结合,由个人征收转向家庭征收,并适当增加部分开支扣除项目(如教育支出、医疗支出)等,这样有希望扭转目前个税成为“工薪税”的局面。
政策的出台,令中国车市高歌猛进,进入了持续10年的黄金时代。2019年,中国汽车产销分别为1379.1万辆和1364.5万辆,同比增长48.3%和46.15%。其中乘用车产销分别为1038.38万辆和1033.13万辆,同比分别增长54.11%和52.93%。中国首次超越美国,正式成为全球第一大新车市场。
当时,国人坚信市场可以换到技术,外资则认定中国是全球最后一个汽车暴利市场。腾飞:轿车真正进入家庭尽管合资汽车公司不断涌现,中国汽车工业也不再缺重少轻,对于普通中国人来说,轿车仍是昂贵的奢侈品。改革开放令中国人开始富裕起来,国人拥有轿车的渴望从未如此强烈。